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多元文化與全球社會

一、多文文化為何？
多元文化的觀點對於移民接受國可以是一種融合新文化的機會，
社會因而加入了新文化元素；但也可能是一種威脅。新移民對勞動市場會造成巨大衝擊，房價升高，
新移民可能瓜分社會福利資源，移民接受國的生活品質下降。移民接受國的執政者可能利用此情勢加強統治正當性。


但當前的全球化造成的現象用多元文化的觀點解釋已經不敷使用。
以上三種觀點皆從接受移民者多數者的我群觀點出發
用以回答接受國社會的本地多數如何與移民少數共同生活？
觀點皆以社會如何作整合為基礎
但跨界流動群體（移民）與接受國的觀點未必一致
我們應用跨界流動來做討論


遷徙，在全球化的過程中逐漸成為常態。只要流動的願景有足夠的說服力，就能造成跨界流動。
移民作為社會的他者，他們的工作、家庭、社會生活、和認同通常橫跨在兩個國家上
因此跨界流動群體可能短期或長期的居留在移民接受國，他們對移民接受國的認同可能隨著時間而增加。
跨國主義的觀點可以幫助我們跳脫民族主義思考框架的限制。達到真正多元文化的觀點。






二、台灣的外省族群與離散經驗


原始意涵：沒有回到原居地，流亡在外的猶太人，形成沒有歸屬，外來的猶太聚落稱為Diaspora


離散定義（ulf Hannerz）：
離開家鄉好幾代　且與家鄉關係出現問題的一群人
　　　　 不住在家鄉　卻保有傳統文化與宗教信仰的一群人
　　　　 散居不同區域但透過共同記憶維繫凝聚姓


離散的類型：受難型，工作遷徙型，帝國型（海外殖民），文化型，貿易型（台商 - 仍保有同鄉的觀念）


離散特性：
 張茂桂
 由中心分散到至少兩個以上邊緣的離家歷史
 家鄉神話/記憶的保留
 在接待國疏離與孤立的感受
 渴望返回祖先的理想家園
 持續支持家鄉
 以上總總因素產生的集體認同


離散群體：儘管想像中的家鄉可能不再復得，然而對家的嚮往，使他們把家鄉視為最終歸所
跨界遷徙者：持續的與家鄉保持聯繫，少見離散群體對失去家鄉不可復得的心情


趙彥寧


台灣的外省族群的離散研究以中國流亡解釋移民過程　
過去離散研究過於強調過於強調離散者異地與祖國的關係 忽略了創傷暴力下的情感與記憶
應以常民為研究對象結合流亡經驗


反四大族群的分類概念


以外省人為族群的分類太過粗糙 同質化外省族群 忽略了不同省份不同階級不同性別....等內部差異
對外省人而言 由四大族群建構的臺灣國族論述必須統合在特定國族認同下 具有壓迫性


例子:大陳人V.S.外省老兵
大陳人：此時此地 - 我的家 彼時此地 - 一種關於失去的家園，而家在其中的想像
外省老兵：超越祖籍，在移居地形成新的血緣，地緣關係，即「外省人認同」
血緣地緣關係薄弱，祖籍意識漸淡，與本省人社區少有接觸。以領袖、國家、三民主義、黨為一體的圖騰標誌

三、省籍與族群關係


台灣人論（徐宗懋）：
福建晉江縣個體戶青年和臺灣本土商人的形象完全相同：濃厚閩南腔、熱情好客、塑膠袋包鈔票，談到賺錢時的從容自信、
穿西裝配白球鞋。相似原因應該是閩南和臺灣有一樣的地域文化


什麼是族群：
ethnic group原指異教徒或不信上帝者，十九世紀中葉後英語界指種族的（racial)特徵。
美國於二戰時期開始，指涉與英裔主流相較下，相對劣勢的移民群體。


本質論式族群觀點
60年代以前族群的意義是用客觀文化特質去界定，即以歷史起源、語言、衣著特徵、生活習性 為其族群認同


本質主義式族群觀點有什麼缺失：
從給定的外觀上的文化差異推斷族群差異，得到的族群解釋是一成不變，靜態的。
例子：講相同的語言並不見得有相同的族群認同




建構論式族群觀點
族群是一種組織並非文化載體。重點在於群體與群體的界線


因個人的族群認同不是一成不變，我們要藉由「群體內行動者的自我歸因」及
「群體的互動過程」去看群體界線如何被界定、維持、轉移


從行動者的觀點出發，族群認同的改變和再群聚化現象才能得到合理解釋。


哪些文化要素被選擇性地認為是重要的
持續區分內外，區別我群與他群的主觀認同和族群間不對等的權力關係，形成日常生活互動與文化差異


建構式族群觀點的缺點：
族群等同於同一利益團體，沒有文化屬性




結論
族群的界定不只是基於文化認同，更要透過群體的互動進行社會建構
社會互動的結果形成族群的文化認同
族群認同是文化差異相似性與差異性的辯證
文化生產與再生產的情境構成族群的文化內容且不是固定不變的
族群的社會認同顯現在社會互動和自我意識上
客觀族群身份與主觀族群認同不見得相關
族群認同與性別認同、階級認同、地域認同皆為某種社會認同，彼此間沒有層級高低，與宰制關係
臺灣族群意識和認同有強大影響力主要是牽涉到國家認同與民族主義的問題

四、臺灣的新移民
跨國婚姻定義：與非同國籍對象結婚的通婚現象


當代跨國婚姻
（1）與經留學、移民、工作等因素相識的異國伴侶接婚
（2）尋找婚姻對象不易而透過婚姻仲介娶外籍配偶

婚姻移民形成的原因

（1）全球化現象

市場、生產、知識、科技體系快速進行全球性整合的過程，

使「全球的資本自由快速的流通於不同的民族國家」、「人與人溝通密度增加」、「加速文化間的互動」、與「人群的跨國界流動現象」

（2）資本的國際化發展

資本主義的發展造成產業發展的不平衡，產生核心、半邊陲、邊陲的國際分工關係

邊陲國家的女性因男性經濟能力降低而把婚姻對象轉向核心國家或半邊陲國家

婚姻移民的催化機制

（1）意識形態

除經濟的拉力和推力，因資本形成的意識形態連結促成婚姻移民

例如：對發達國家的生活型態以及消費文化的想像；返鄉時對海外消費能力的美化

（2）婚姻仲介

仲介類型：

東南亞台商的員工

跨國婚姻的當事者

較為專業的婚姻仲介為台商

在台外勞本身

婚姻移民在台處境

1.受限的社會與家庭生活

原有的社會關係無法成為在台的支持系統，社會關係的缺乏造成新移民的生活更局限於家庭中

生活習慣的差異和語言溝通的困難

經濟不對稱使錢成為論定新移民在家庭中地位和價值的因素

法規視新移民為家戶的附屬者

實際生活與預期有所落差

2.家庭暴力與國家政策

家暴原因：男性自卑心理、對妻子及婚姻不信任、溝通藩籬、夫家輕視及敵意、婆媳問題

受暴後無法利用現有求助系統原因

3.歧視與社會監控